爵式灵修|祈祷篇50.祈祷三个阶段
随着我们的成长，我们的祈祷从尚处于头脑的第一阶段进入处于感官的第二阶段。那么在第三阶段，我们的祈祷更加集中在意志方面。当天主直接与我们相遇时，这是天主和意志的合一。在天主和意志之间发生的一切，对于理智和想象而言是毫无意义的，因为它们无法明了
爵式灵修
爵式灵修|祈祷篇32.初学者的祈祷（十一）
光是告诉自己：「天主爱我们」，这样是不够的，我们需要感受到使我们存在的那份爱。因此，花点时间好好读一读《创世纪》第一章有关创世的故事，求天主帮助你相信和经验自己是天主所爱的，并引领你不断地经验、更深地相信这真理。花时间阅读《依撒意亚》第四十
爵式灵修|灵修与亲密关系的实践
当我们面对孤单、空虚或躁动不安，我们就是在触碰自己的软弱；触碰自己的软弱是建立亲密关系的关键。灵修就是要开放自己，敢触碰自己的软弱，让天主医治和将我从不自由的地方释放出来。耶稣会士柏德•奥苏利文在他所著的《祈祷与关系》一书中，有这
爵式灵修|72.省察的不同方式
省察是每个人都能做的，而非耶稣会士的专利。省察帮助你在回顾中看到天主，在一切生活情境中，你更意识到天主曾到过的地方，以及祂当下临在的地方。借着回顾找到天主，会使你更容易看到近在眼前的天主。美丽的昨日（五）接上篇虽然依纳爵告诉耶稣会士们在一天
爵式灵修|24.纳爵生命（五）
他面对自己的不一致，以柔和和慈悲接纳自己，开放的拥抱自己的有限和人性，而调整自己，将自己放在天主手中，让祂带领指引。分享：充满人性味的“朝圣者” ——读《依纳爵自述小传》第四章有感 在天主的恩
爵式灵修|入门后的祈祷69
第二章：两种黑夜感性的黑夜与心神的黑夜（二）也许你们会问到，我的祈祷方式、或对教会诫命和习俗的遵守，为何会成为十字若望所谓的细线呢？既然这些都是有益的，我们怎么能在此谈论紊乱的牵挂呢？这也是十字若望的关键问题：它们引导祈祷者进入黑夜的更深层
爵式灵修|入门后的祈祷32
第四章：陶工手中的黏土要求一个人靠自己的力量去爱天主如同天主爱他一样，这是绝对不可能的。我们可以肯定，与其说天主要求我们去做一些事情，还不如说是让祂在我们身上做些事情。大德兰所说的四种汲水的方法，其全部的意义就在于此。随着我们的成长我们做的
爵式灵修|我如何知道我正在经验天主？
依纳爵以军官下令围攻城市所采用的战略，来描述人类的仇敌。军官设法找出对方防御的弱点，予以进攻。依纳爵由此推理出恶神找出我们的弱点，予以攻击，并且尽力使我们远离天主的友谊(操 327)。每一个人在自己的性格上都有弱点。自知之明能够帮助我们辨别
爵式灵修|祈祷篇27.初学者的祈祷（六）
当两个当事人都注意对方，关系才会发展。我们根据基督徒的传统，假设天主在关系中扮演祂的角色，注意你，看着你，而且聆听你。然而，如果关系要发展，你也必须注意上主。这并不是一件复杂的事，但也不容易。特别是要专心注意这不可见，神秘而全能的天主，则更
爵式灵修|109.归心祈祷
“归心祈祷该是圣经诵读结出的果实”。这个方法来自西方基督徒传统，由《不知之云》的作者所教导。”大家受多玛斯牟敦的启发，将此祈祷定名为归心祈祷，意即 “归回内心”，“藉此
